Домовой и банник: верования и обряды задабривания

Русская деревня XIX века была населена не только людьми. В каждом доме жил домовой, в каждой бане — банник, в каждом дворе — дворовой, в овине — овинник. Эти духи не были злыми или добрыми в современном понимании. Они были хозяевами — и с ними нужно было уживаться.

Крестьяне не сомневались в их существовании. О домовом говорили как о члене семьи, о баннике — как о строгом хозяине, которого лучше не гневить. С ними советовались, их задабривали, их боялись и уважали.

Эта статья — о двух самых известных духах русского крестьянского быта: домовом и баннике. О том, как их представляли, чего от них ждали и как с ними договаривались.

Важно: материал подготовлен на основе этнографических источников XIX века, трудов А.Н. Афанасьева, В.И. Даля, записей Этнографического бюро князя В.Н. Тенишева и народных поверий, собранных в разных губерниях.

Домовой: хозяин дома

Как представляли домового

Домового называли по-разному: домовой, домовик, дедушка, хозяин, соседушко, батюшка, кормилец. Внешность его описывали по-разному — от маленького старичка с бородой до мохнатого существа, похожего на медведя. Но чаще всего домовой представлялся стариком, иногда с рогами, иногда с хвостом, иногда просто как невидимая сила, которая живёт за печью.

Считалось, что домовой живёт за печью или под порогом — в местах, которые считались границей между миром людей и миром духов. Печь была сердцем дома, и домовой был её хранителем.

Вот как описывал домового В.И. Даль:

«Домовой — домовик, доможил, хозяин, дедушка, соседушко, батюшка. Он живёт в доме, большею частью за печью, и по ночам выходит проказить. Он любит хозяина, если тот ему угодит, и вредит, если хозяин ему не по нраву».

Что делал домовой

Домовой не был бездельником. Он:

• охранял дом от воров и злых людей;

• присматривал за скотом, особенно за лошадьми;

• предупреждал о беде — например, давил хозяина во сне, если грозила опасность;

• помогал по хозяйству — мог заплести косицу лошади, если любил её;

• наказывал за лень, неряшливость, ссоры в доме.

Но домовой мог и вредить: шуметь по ночам, ронять вещи, пугать детей, «давить» спящего. Если домовой невзлюбил хозяина, в доме начинались беды: скот болел, деньги уходили, посуда билась.

Как задабривали домового

Домового кормили. Ему оставляли еду за печью или под печью:

• кусок хлеба;

• кашу в горшке;

• молоко;

• кутью на Рождество;

• пасху на Пасху.

При этом приговаривали: «Хозяин-батюшка, прими нашу хлеб-соль, да будь к нам добр».

Перед переездом в новый дом совершали особый обряд: брали старый веник или лапоть из старого дома, ставили его в новый дом и говорили: «Батюшка домовой, пойдём со мной в новый дом». Считалось, что домовой переезжает вместе с семьёй.

Если домовой сердился, его задабривали кашей. Горшок каши ставили за печью и оставляли на ночь. Если утром каша была съедена — домовой доволен. Если нет — нужно было искать причину его недовольства.

Приметы, связанные с домовым

Чего домовой не любит

• Ссор и ругани в доме.

• Неряшливости и грязи.

• Лени хозяев.

• Плохого обращения со скотом.

• Переезда без приглашения — если не позвать домового с собой, он останется в старом доме и будет сердиться.

Банник: хозяин бани

Как представляли банника

Банник — дух бани. Его представляли стариком с длинными руками, лохматым, с большими глазами. Иногда — голым человеком с длинными волосами. Он жил за печью или под полком в парной.

Банник был строже домового. Если домовой — «дедушка», то банник — хозяин, которого лучше не злить. Он мог «запарить» — напустить такого жара, что человеку становилось плохо. Мог ошпарить кипятком, ударить веником, напугать до потери сознания.

Вот что писал о баннике А.Н. Афанасьев:

«Банник — дух бани, который живёт за печью или под полком. Он не любит, когда его тревожат, и жестоко наказывает тех, кто ходит в баню в неурочное время или без уважения».

Что делал банник

Банник:

• охранял баню от злых людей;

• следил за порядком в парной;

• наказывал тех, кто приходил в баню пьяным, злым или в неурочное время;

• помогал тем, кто уважал баню и соблюдал обычаи.

Считалось, что банник моется в бане после всех — в четвёртый пар. Поэтому в бане не задерживались дольше третьего пара. Кто оставался — рисковал встретиться с банником.

Как задабривали банника

Банника тоже кормили. Ему оставляли:

• кусок хлеба;

• немного воды;

• веник;

• иногда — кусок мяса или рыбы.

При входе в баню говорили: «Банник-батюшка, пусти в баньку». Выходя — благодарили: «Спасибо, банник-батюшка, за пар и за добро».

Перед первым топлением новой бани приглашали банника — оставляли для него еду и просили быть добрым хозяином.

Приметы, связанные с банником

Чего банник не любит

• Пьяных в бане.

• Ругани и шума.

• Хождения в баню после захода солнца без нужды.

• Ночевки в бане.

• Неуважения к бане как к особому месту.

• Посещения бани в одиночку — считалось, что банник может «остаться» с человеком один на один.

Общее между домовым и банником

Домовой и банник — не просто духи. Это хозяева своих пространств. Их уважали, им оставляли еду, их просили о помощи. С ними договаривались, а не воевали.

Общие черты:

• Живут за печью — в сакральном месте дома.

• Требуют уважения и соблюдения обычаев.

• Наказывают за нарушение правил.

• Помогают тем, кто их почитает.

• Связаны с огнём — печь, баня, тепло.

Но были и различия:

Другие духи крестьянского двора

Домовой и банник — не единственные духи, с которыми жили крестьяне. Были и другие:

• Дворовой — дух двора, покровитель скота. Его задабривали, оставляя еду в хлеву.

• Овинник — дух овина, где сушили снопы. Его боялись, особенно в день Овинного имени (4 октября).

• Гуменник — дух гумна, где молотили зерно.

• Подпольник — дух подполья, где хранили припасы.

• Клетник — дух клети, где хранили зерно и одежду.

Каждый из них был хозяином своего места. И с каждым нужно было уживаться.

Почему верили в духов

Сегодня может показаться странным, что крестьяне верили в домовых и банников. Но для них это была не сказка, а объяснение мира. Духи объясняли:

• почему в доме что-то происходит (шум, пропажа, болезнь скота);

• почему нужно соблюдать обычаи (не ходить в баню после заката, не ругаться в доме);

• почему одни семьи живут хорошо, а другие — плохо (домовой любит или не любит).

Вера в духов регулировала поведение: не ссориться, не лениться, уважать дом, баню, двор. Это была система правил, встроенная в повседневность.

Духи в современном мире

Сегодня в домовых и банников мало кто верит всерьёз. Но отголоски этих верований живы:

• мы говорим «домовой» о том, кто следит за порядком в доме;

• стучим по дереву, чтобы не сглазить;

• оставляем еду «на память» об умерших;

• не любим ночевать в бане или сарае.

Это не суеверия ради суеверий. Это память о том, как наши предки видели мир — одушевлённым, полным хозяев, с которыми нужно договариваться.

Заключение

Домовой и банник — два духа, которые сопровождали русского крестьянина всю жизнь. Домовой охранял дом и семью, банник следил за баней и наказывал за неуважение. Обоих задабривали, обоих боялись, обоих уважали.

Эти верования — не просто мифология. Это отражение того, как крестьяне понимали порядок вещей: у каждого места есть хозяин, и с ним нужно жить в мире. Возможно, в этом есть что-то, что стоит помнить и сегодня.

А вы верите в домового? Слышали истории о баннике от бабушек или старших? Поделитесь в комментариях — это поможет сохранить память о традициях наших предков.

Источники

• Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. — М., 1865–1869.

• Даль В.И. О поверьях, суевериях и предрассудках русского народа. — СПб., 1846.

• Максимов С.В. Нечистая, неведомая и крестная сила. — СПб., 1903.

• Материалы Этнографического бюро князя В.Н. Тенишева. — 1899–1900 гг.

• Этнографические записи по Тверской, Вологодской, Орловской, Калужской губерниям (XIX век).